“Paradójicamente, cuanto más busquemos la discriminación, hay más probabilidades de que la encontremos. Esto crea la impresión de que los países que han adoptado políticas antidiscriminatorias se encuentran en peores condiciones que aquellos que continúan ignorando el problema. En el trabajo de derechos humanos, la ausencia de datos significa que el problema aún no ha sido abordado, y no que el problema no existe”.
Tomašeskiv, Katarina. Los derechos de las mujeres: de la prohibición a la eliminación de la discriminación. Género y derechos humanos
Artículo originalmente publicado en:
http://www.unesco.org/issj/rics158/tomasevskispa.html
“El no saber conduce al silencio y se liga con él; pero aquí se trata de un no saber decir relativo y posicional: no se sabe decir frente al que está arriba, y ese no saber implica precisamente el reconocimiento de la superioridad del otro"
>Ludmer, Josefina. “Las tretas del débil” (en “El sartén por el mango”); Puerto Rico: Ediciones El Huracán, 1985.
“el enfocarnos en la violencia solamente, oscurece las condiciones subyacentes que hacen a las mujeres vulnerables a la violencia. No podemos separar la violencia de género y la igualdad de género en nuestro pensamiento, en nuestras estrategias, y en la forma en que diseñamos las soluciones”.
Copelon, R. Violencia contra las Mujeres. El potencial y el desafío del enfoque de derechos humanos. Extraído el 30/03/2007 [http://www.modemmujer.org/docs/11.273.htm]
“La ley represora efectivamente produce la heterosexualidad, y actúa no sólo como un código negativo o excluyente, sino como una sanción y, de manera más pertinente, como una ley del discurso, que distingue lo decible de lo indecible (…) lo legítimo de lo ilegítimo” (p 99).
>Butler, Judith. Género en Disputa. Barcelona: Editorial Paidós, 2001.
"Hoy el “malestar de la civilización” es el malestar de la “de-generación”, de la pérdida de un tipo de “género”, de una condición, masculina y femenina, que parecía natural. No es innata como todas las cosas naturales, sino que es una condición y una facultad adquirida que llega a hacernos sentir (incluso en la desigualdad, en la guerra de los sexos, en la exclusión recíproca) “naturales” y a gusto”. (p 11)
La Cecla, Franco. Machos. Sin ánimos de ofender. Buenos Aires: Siglo XXI de Argentina editores, 2005. de Macarena Cabezón Droguett 21/08/07 Suprimir
lunes, 27 de agosto de 2007
Sujetos en un mundo fragmentado...
"El invisible pueblo de la memoria más vieja. Perdida por propio designio, haz renunciado a tu reino por las cenizas. Quien te hace doler te recuerda antiguos homenajes. No obstante, lloras funestamente y evocas tu locura y hasta quisieras extraerla de tí como si fuese una piedra, a ella, tu solo privilegio".
(Pizarnik, A, 1968, Extracción de la Piedra de la Locura).
La locura es representada por la piedra y el privilegio. Privilegio, ya que es el único lugar en donde está permitido el no ser. Se quiere no ser, pues es aquí donde hay un lugar autorizado para escindirse plenamente, en el sentido de que ya no importa la diferenciación entre fuera/dentro; yo/otros; y yo/mundo. Todo se encuentra unido para el sujeto "Extracción de la piedra de la locura" trata sobre extraerle al sujeto el privilegio de no ser.
(Pizarnik, A, 1968, Extracción de la Piedra de la Locura).
La locura es representada por la piedra y el privilegio. Privilegio, ya que es el único lugar en donde está permitido el no ser. Se quiere no ser, pues es aquí donde hay un lugar autorizado para escindirse plenamente, en el sentido de que ya no importa la diferenciación entre fuera/dentro; yo/otros; y yo/mundo. Todo se encuentra unido para el sujeto "Extracción de la piedra de la locura" trata sobre extraerle al sujeto el privilegio de no ser.
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